Sobre “Los ríos profundos” de José María Arguedas (La campana María Angola)

La campana María Angola: instrumento de opresión cristiano-colonial en Los ríos profundos de José María Arguedas Richard Parra En Los ríos profundos, la antigua ciudad inca sagrada del Cuzco, aparece, por efecto de siglos de presencia cristiano colonial y gamonal, como un espacio ambiguo poblado de seres, símbolos y motivos siniestros. Esta condición degradada del Cuzco en Los ríos profundos se constituye no solo por la presencia de un autoritario, violento y corrupto hacendado, El Viejo, sino con la presencia de elementos de culto cristiano. Según Ernesto, los efectos de estos son el espanto, la opresión y el sufrimiento. Con … Continue reading Sobre “Los ríos profundos” de José María Arguedas (La campana María Angola)

Sobre “Los ríos profundos” de José María Arguedas (el culto a la Pachamama, parte 1)

El culto a la Pachamama en Los ríos profundos de José María Arguedas (primera parte)   1. El culto a la Pachamama Según Millones, una forma de sincretismo religioso en los Andes fue el culto a la Virgen María como Madre Tierra o Pachamama. Este culto “recoge elementos de la devoción mariana y su nomenclatura (Purísima Concepción, Candelaria, del Rosario) pero a la que agrega las características de fertilidad propias de toda cultura agropecuaria” (Millones, 13). En tiempos modernos, el culto a la Virgen María se encuentra bien extendido en el Perú. Pero, a diferencia de México, sostiene Millones, este … Continue reading Sobre “Los ríos profundos” de José María Arguedas (el culto a la Pachamama, parte 1)

Manuscrito de Huarochirí: posición del narrador (notas)

“Manuscrito de Huarochirí: posición del narrador” Notas tomadas de: León Llerena, Laura. Historia, lenguaje y narración en el Manuscrito de Huarochirí. Tesis de doctorado. Universidad de Princeton, 2011. Documento consultado en la base de datos Dissertations Abstracts. 1. Escrito por un indio ladino a pedido del extirpador Ávila, el propósito del Manuscrito de Huarochirí (escrito en quechua entre 1598-1608 aprox. a pedido del doctrinero Francisco de Ávila) es crear un archivo de tradiciones andinas y una genealogía mítica. Para tal objetivo, León opina que el narrador intenta por momentos interpretar su propia cultura a partir de las categorías del conquistador … Continue reading Manuscrito de Huarochirí: posición del narrador (notas)

Sobre José María Arguedas y Emilio Adolfo Westphalen: correspondencia

José María Arguedas y Emilio Adolfo Westphalen: rigor poético y compromiso artístico El río y el mar. Correspondencia José María Arguedas / Emilio Adolfo Westphalen (1939-1969). Lima: Fondo de cultura económica, 2011. La correspondencia entre Arguedas y Westphalen revela la tremenda conciencia poética que ambos compartían. En principio, ilustra su posición empática frente a proyectos como los de Eguren. Ambos, valoran el fenómeno literario como una experiencia principalmente de lenguaje. Pero no como una pulsión barroca, retórica y recargada, sino como el espacio para el detenerse, para la claridad, el corte y el silencio. Por eso, obras como las de … Continue reading Sobre José María Arguedas y Emilio Adolfo Westphalen: correspondencia